到了北京，哪有不去侍奉师父的道理。从内蒙回来，我就去了师父家，给师父问安。上海的师傅这时已经去世，故此，自己对徐大师就更重视了。
我带给徐大师的礼物是黄玄葵配的丸药和那幅快碎了的大和尚古画、不知作者是谁的清朝古画轴。鉴定古画，是师父最拿手、也是最愿意做的事，买那幅古画时就有这个意思。
徐浮尹大师把书画视为一生的挚爱，把鉴定视为技术和品格的考验。他常言“鉴定是一门科学，要实事求是”，不少人曾用重金收买他，希望他指假为真，他皆断然拒绝。
我万分小心地先把那幅和尚画拿出，平放在师父的画案上，当师父看着我异常谨慎的动作，便怦然心动了。第一眼看到大和尚古画的画面时，却震惊的说不出话来，我赶快上前扶住他老人家，给他输气，让他平静。
徐大师审视久久，不惜弓下身，把眼睛靠到画的近处去看细部，当他费劲抬起身，长叹一声，才把目光从画上收回，眼中全是庆幸和惋惜。实际上他老人家只看了一眼，心中便有数了，不过是为了细细欣赏罢了。
师父扭过头，对我说：“徒儿啊，你可知道这幅画的来历？”
大师这话问的，我怎么可能知道画的来历呀，便老老实实地回答：“弟子不知，就是看是一幅很古的画，恰逢其会，遇到便买下，反正是咱们老祖宗的东西。”
老人家笑了，“你这孩子，懂的不多，运气不错，也忒敢出手了。你是越残的画越敢买啊！”
“师父，您要知道，我是按残求真啊，不残的画，怎敢出手呢？”这话说的很快就打脸了。
徐大师一下正色说道：“徒儿啊，现在为师要和你说的是，”“是”音还加重了，“这幅残画是唐代画家卢椤枷所作，是著名画家吴道子的弟子。名头大吧？”
“啊！”我算了算，唐代的画，画成了已有千年。我有些晕了，这么古老的画竟让我遇到还买到手了。我太了不起，都有些自己佩服自己的心了。
“这幅画原为清宫旧藏，上面的红色印鉴，都是历代收藏者的鉴赏章，很多是帝王的，就这些章子已经不凡。”“卢椤枷所画的尊者像，亦称十八罗汉像，而此套尊者像原有十八帧，现在仅存第三拔纳拔西尊者、第八嘎纳嘎拔喇尊者、第十一租巴纳塔嘎尊者、第十五锅巴嘎尊者、第十七嘎沙雅巴尊者、第十八纳纳答密答喇尊者六幅。算上你这幅第十六注荼半托嘎尊者，是面世的第七幅尊者像了。”师父如数家珍地讲出。
“上述六幅是太监偷盗藏匿的，所幸没有受到大的损坏，画作仍是完好。你这幅什么时候出宫，如何流落到英国，无法考证了。但是，万幸这幅古画终于回国了，即使因保存不善残了，你小子也是做了件大好事啊！”
“小子，你拿来让我鉴赏，真让为师高兴，没有白收你到门下。”
师父拿出一个密封的盒子，戴上手套，将画轻轻且仔细地收起，对我说：“这种质地已经快碎了的古画，千万不能用光手触摸，不能加重画的污染程度，哪怕是一丝。保存时，要隔潮隔绝空气，保持画纸的干燥，放些防虫蛀的药物。”
古画收好后，徐大师又说：“那个画轴今天不看了，没得坏了好心情。”接着他老人家向我介绍起这套画的艺术特色：作者采用游丝描勾画人物，是其鲜明的特色线描流畅，具有较强的力度与柔韧性，动感较强烈设色浓艳，为那个时代不可多见，艺术水平高。画中的人物气势恢宏、超凡脱尘，显示出早期佛教人物威严尊贵而又带有世俗化的特点。
我的欣赏能力不强，就从师父所作的艺术评判吧。
在大师口中，注荼半托迦尊者是第十罗汉的弟弟。他出家后化缘的办法是用拳头拍门叫屋里的人出来布施。佛认为不妥，赐他一根锡杖。以后他化缘时，用锡杖在人家门前摇动，人家听见这声音果然心生欢喜，开门布施，成道后世人就称他为看门罗汉。这锡杖，人们也叫禅杖，后来就成为和尚出门随带的法器。
以前一直以为和尚的禅杖是打架用的家伙事，没想到开始的时候是作化缘用，一种希图得到布施的礼器。唉，这么些莫名其妙的东西，我哪里搞得明白！中国五千年的历史，出现过那么多的各种各样的物品，留存到今天，都是所谓的古董，我无论如何是不能全搞明白的，还是老老实实和师父学画、学画的鉴定有可能取得些成就。
第二天，徐大师终于拿起了那个画轴，打开前有些轻松地说：“希望这个画轴也能给我惊喜。”但话里的意思，听起来似乎是一点也没有那个希望。