他指着《明史·李自成传》说："李自成"幼时为邑中大姓艾氏牧羊，长大后充任银川驿卒。崇祯元年，裁驿卒，李自成失业"（同上），后"投闯王高迎祥，为八队闯将......迎祥败死，众推李自成为闯王"（同上），崇祯十七年"李自成在西安称王，建国号大顺，改元永昌"（同上），破北京后"李自成毡笠布衣，乘乌驳马，入承天门......登皇极殿，据御座"（同上），机遇来时，万姓归附；但"吴三桂开关迎清兵，李自成亲率马步兵十万，战于山海关......李自成大败，奔回北京......四月十九日，李自成弃北京，从齐化门出"（同上），机遇去时，众叛亲离。这不是《周易·乾卦》"亢龙有悔"之象吗？李自成不知"知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧"，所以虽得天下，终如流星过天。"
卢生问："看吕不韦、董卓、韩信、李自成，都来快去疾，共同原因是什么？"
郑公展开《吕氏春秋·博志》说："全备必缺，至极必反，盈满必亏。这是共同原因。从前齐桓公"九合诸侯，一匡天下"（《史记·齐世家》），但晚年"好色，多内宠，有六位如夫人"（同上），任用竖刁、易牙，"桓公生病，五公子各树党争立。桓公死后，遂相攻，宫中无人，不敢收尸。桓公尸在床上六十七日，尸虫出于户"（同上），这不是极盛而衰吗？秦孝公"用商鞅变法，移风易俗，百姓殷实，国家富强"（《史记·李斯列传》），但秦始皇"废先王之道，焚百家之言，以愚百姓；毁名城，杀豪杰；收天下兵器，聚咸阳，销锋镝，铸十二金人，以弱天下之民"（贾谊《过秦论》），到二世"天下苦秦久矣"（《史记·陈涉世家》），于是"一人发难而七庙毁，身死人手，为天下笑"（贾谊《过秦论》），这不是盈满而亏吗？"
论守成之道：速兴之后如何自持
卢生伏地叩拜："先生历数古今，我已知速兴速亡之理。请问有方法止息此患吗？"
郑公整衣道："方法有三：一为知畏，二为知退，三为知化。《周易·震卦》说："雷声传来恐惧，随后言笑晏晏，震惊百里，不丧酒勺。"知畏则如临深渊，吕不韦若畏"奇货可居"之险，何至饮毒？董卓若畏"倒持干戈"之危，何至灭族？"
李公续言（注：假托郑公之友，增对话层次）："郑公言畏，我来说退。《老子》说："功成、名遂、身退，是自然规律。""（九章）范蠡"事越王勾践，苦身戮力，与勾践深谋二十余年，终灭吴，报会稽之耻......回越国，范蠡认为大名之下难以久居，且勾践为人可共患难，难共安乐，写信辞勾践说："臣闻主忧臣劳，主辱臣死。昔君王辱于会稽，臣不死，为此事也。今已雪耻，臣请从会稽之诛。""（《史记·越王勾践世家》）遂乘舟浮海而去，变名易姓，"到陶，为朱公。朱公认为陶是天下中心，诸侯四通，货物交易之地。于是治产积居，随时逐利而不苛责他人。故善治生者，能择人任时。十九年中三次致千金，两次分散贫交兄弟。这是富而好行德者。后年老听任子孙，子孙修业增值，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。""（《史记·货殖列传》）这是知退故能久。"
郑公接道："李公言退，我来说化。《庄子·逍遥游》说："若能顺应天地本性，驾驭六气变化，以游无穷，那还依赖什么呢？"汉朝的张良，"运筹帷幄，决胜千里"（《史记·留侯世家》），到高祖论功，"张良说："起初臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而有时命中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。"于是封张良为留侯，与萧何等同封。""（同上）后来"张良称："家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，从赤松子游。"于是学辟谷，导引轻身。""（同上）这是知化故能通。吕不韦、董卓辈不知畏、不知退、不知化，所以来如狂飙，去如败叶。"
李公指着窗外流萤说："此虫夕生朝死，光虽亮，难逾昼夜。从前楚庄王"执政三年，无令发，无政为。右司马侍座对王隐喻："有鸟止南方土山，三年不展翅，不飞不鸣，默然无声，这是什么鸟？"王说："三年不展翅，将长羽翼；不飞不鸣，将观民则。虽不飞，飞必冲天；虽不鸣，鸣必惊人。""（《韩非子·喻老》）此鸟三年不飞，一飞冲天，但其飞非骤起，是积厚而发。反观齐湣王"灭宋，南割楚淮北，西侵三晋，欲并二周，为天子"（《史记·田敬仲完世家》），骤胜而骄，于是"燕、秦、楚、三晋合谋伐齐......乐毅入临淄，尽取齐宝财物祭器归燕"（同上），这不是《孙子兵法·军形》说的"善守者藏于九地之下；善攻者动于九天之上"，而湣王无九地藏锋之功，妄动九天，所以败如崩塌吗？"
卢生再次叩拜："二老以《易》《老》为经，以史事为纬，阐明速兴速亡之理，我当书写于衣带、铭刻于心。请问最后有何训诫？"
郑公与李公同声说："记住！《诗经·小雅》说："惴惴小心，如临深谷。"速成者如攀绝壁，一步不慎则坠；如驭奔马，一辔失控则覆。从前虢国"恃与虞国亲近，不修德政，专恃险固"（《史记·晋世家》），晋献公"向虞国借道伐虢......冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔周。回师袭灭虞"（同上），这是恃速近而忘远谋。智伯"向韩、魏索地......又向赵襄子索地，襄子不给......韩、魏也反与赵合谋，夜决水灌智伯军......遂杀智伯，尽灭智氏之族"（《史记·晋世家》），这是恃强速而忘众怨。所以速兴之利如饮鸩止渴，速亡之祸如影随形。若求长久，当如陶朱公"待时转物"，如张良"导引轻身"，知盈虚之数，守进退之机，这不是止息速成，而是不疾而速，不行而至！"
时夜漏三更，东观烛影摇曳，卢生再拜而起，知晓天下事无骤得久持者，唯积德累行，如川归海，才能成其深广。
【利害关系深度解析】
1. 根基缺失之祸：速兴者多缺根基积累，如吕不韦以商谋政、董卓凭武力擅权，皆如建屋于沙，骤起必骤塌。本质是"速成即速朽"，因缺乏道德、智慧、民心等底层支撑，财富权位如无源之水，遇风即涸。
2. 规律违逆之害：天地有盈亏规律，《周易》"日中则昃"、《老子》"飘风不终朝"，速兴者强行突破自然节奏，如隋炀帝急功近利、袁绍只进不退，皆是"逆天者亡"——违背"生长收藏"的时序，必遭规律反噬。
3. 认知偏差之危：速兴者多陷"成功幻觉"，如邓通恃宠、石崇炫富，误将偶然机遇当作必然能力，缺乏"居安思危"认知。《黄石公三略》言"贤者乘时，不肖者违时"，速亡者多为"违时"之不肖，错把平台当本事，终致"眼看他楼塌了"。
4. 守成智慧之鉴：真正长久者如陶朱公"候时转物"（知时）、张良"道引轻身"（知退）、楚庄王"三年不鸣"（知积），核心在"三知"：知畏（敬畏规律）、知退（功成身退）、知化（顺应变化）。此非反对成功，而是强调"不疾而速"——如树木生长，表面缓慢却根系深固，方能经风雨而不倒。
结论："来快去快"的本质是"能量不守恒"——速成者获取资源的速度远超其驾驭能力，形成巨大"认知-实力"落差。如韩信、李自成骤得天下却无治国之能，终成"昙花一现"。规避此患，需以"积跬步至千里"的耐心，在财富、权位、技艺等领域构建"反脆弱"体系：不追求爆发式增长，而注重根基的深度与韧性，让成功成为"自然而然"的积累结果，而非投机取巧的偶然事件。